星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个(gè)人(腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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