生乎吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理(这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊lǐ)本(běn)来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)80这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊1—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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