生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dà贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用i)汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处(chù)介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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