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　　輮使之然也的然指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等(děng)方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常(cháng)用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了解的有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看(de)事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理(lǐ)解，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十(shí)分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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