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文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷(fēn)然(rán)与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子(zi)之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之(zhī)事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑(sè)，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得(dé)之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋(gāo)陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻(qīng)重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而(ér)同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的(de)政治主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到许(xǔ)行后(hòu)非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的(de)东西(xī)而(ér)向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取(qǔ)得(dé)食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己(jǐ)，哪里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问(wèn)道：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换(huàn)农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派(pài)契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间应有(yǒu)的关系(xì)的(de)道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们(men)得到向善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们(men)，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不(bù)到(dào)舜作为自己的(de)忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天(tiān)下(xià)找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别人(rén)是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来(lái)形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧(yáo)舜治理(lǐ)下，难(nán)道不要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去(qù)，也(yě)没有人欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的(de)相差(chà)千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的(de)鞋子(zi)和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做精细的鞋(xié)子(zi)吗？按(àn)照许子的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄(nòng)虚作(zuò)假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据(jù)许(xǔ)行的要求，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师(shī)，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学派(pài)的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核(hé)心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面有较深(shēn)入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其独到的(de)农家(jiā)思(sī)想见解和实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆(qìng)父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育(yù)家，战国时(shí)期儒(rú)家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷(fēn)然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您(nín)实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(c12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程ū)麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃了(le)他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天(tiān)下(xià)。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布(bù)然(rán)后(hòu)才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己(jǐ)制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们(men)的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人(rén)干的(de)事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人(rén)被人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究(jiū)。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名(míng)，在今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服(fú)，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思(sī)想家(jiā)、政治家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派的代表人物(wù)之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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