然(rán)则全国之事的然则是(shì)什么(me)意(yì)思，然则全(quán)国之事的然(rán)则翻(fān)译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是(shì)“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”的。

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然则全国(guó)之事的(de)然则是什么意思，然则全国之事的然则翻(fān)译

　　“然(rán)则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手px;'>得物上的东西是正品吗，得物上的东西是新的还是二手…”。

　　整句意思是已然这样，那么全国的(de)事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老(lǎo)河兵(bīng)闻(wén)之，又笑曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上流。

　　盖(gài)石性(xìng)坚重，沙(shā)性松浮(fú)，水(shuǐ)不能冲石，其反(fǎn)激之(zhī)力，必于(yú)石下迎水处啮沙为坎穴(xué)，渐(jiàn)激渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷(zhì)坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯(sù)流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得(dé)于数(shù)里(lǐ)外(wài)。

　　然则(zé)全国(guó)之(zhī)事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤？全文层次(cì)明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在戏(xì)剧性的(de)情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和(hé)尚(shàng)和(hé)普通人相同，由于对(duì)外界事物的知(zhī)道有限，依照惯例思想(xiǎng)划(huà)着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不(bù)到；

　　可是学者(zhě)依(yī)照(zhào)自己(jǐ)从(cóng)书本上(shàng)学来的(de)常识进(jìn)行推理也不(bù)正(zhèng)确，他的一(yī)套理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂时服气(qì)，可是现(xiàn)实(shí)仍是现(xiàn)实，依(yī)照学者的理(lǐ)论和办法向地下发(fā)掘，必定也是(shì)找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对(duì)河流的水、石(shí)、泥沙(shā)等习性有更详(xiáng)尽的了解，因而能得(dé)出(chū)正(zhèng)确的(de)定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游(yóu)寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到(dào)了石(shí)兽(shòu)。

“然则(zé)全国(guó)之事中的然则(zé)”是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代(dài)文(wén)学家纪昀创造的(de)一篇白话小说。

　　原文节选：求之下(xià)贱，固颠；求(qiú)之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其一，不(bù)知(zhī)其二者(zhě)多矣(yǐ)，可据理臆断欤(yú)？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石(shí)兽，当(dāng)然张(zhāng)狂；在石兽淹没(méi)的当(dāng)地寻觅它们，不是(shì)更张狂(kuáng)吗?”依照(zhào)他(tā)的(de)话（去寻觅(mì)），公然在(zài)(上游)几里(lǐ)外寻(xún)到了石(shí)兽。

　　已然(rán)这样(yàng)那么全国的事(shì)，只知道表面现象，不(bù)知道底子道理的状况(kuàng)有(yǒu)许多，莫非能够依据某个道理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章用简练的言语叙(xù)述了(le)一则(zé)十分有教育含义的寓言故(gù)事，讴(ōu)歌了赋有实践经验的(de)老(lǎo)河兵，嘲笑(xiào)了讲(jiǎng)学(xué)粗散中家的愚(yú)笨，挖(wā)苦(kǔ)了儒道学(xué)的(de)自以为高超。

　　关于人们(men)的思想和知道具有较大(dà)的启(qǐ)示(shì)和指(zhǐ)导含义。

　　全文层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕石兽(shòu)的搜索作业(yè)打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节(jié)中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙(miào)里的讲学家和普通人相(xiāng)同，由(yóu)于(yú)对外界事物的知道有限，依照(zhào)惯(guàn)例思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来的常识进(jìn)行(xíng)推理(lǐ)也不正确，他的一(yī)套(tào)理论(lùn)或(huò)许(xǔ)能让(ràng)世(shì)人暂(zàn)时服气，可是现实仍是现实(shí)，依照(zhào)学者的理(lǐ)论(lùn)和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定也(yě)是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对河(hé)流(liú)的水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因而能得出正确的定论：石头逆(nì)流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河兵的(de)办法(fǎ)在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

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