日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

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蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法技术，也带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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