星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(田井读什么字，畊和耕的区别què)立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死的田井读什么字，畊和耕的区别挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每(měi)个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)田井读什么字，畊和耕的区别为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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