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敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思(sī)

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识(shí)，获得知识的途(tú)径在于认知(zhī)研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的(de)认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(z敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步hòng)新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂(táng)入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下(xià)平(píng)。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的(de)心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思(sī)想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu)心思才能端正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品性；品(pǐn)性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太平(píng)。