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孙权劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或(huò)对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强(qiáng)，大，这(zhè)里指(zhǐ)声(shēng)音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵、精(jīng)神的(de)某(mǒu)种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已(yǐ)废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君子(zi)博(bó)学(xué)而日(rì)参省乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝(lán)草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎(hū)墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标(biāo)准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再(zài)挺直，是(shì)因为经(jīng)过加工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君(jūn)子(zi)广博地(dì)学习并(bìng)且每天检(jiǎn)验(yàn)反(fǎn)省(shěng)自己，那么(me)他就会智慧明达而且行为没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子(zi)》著作的第(dì)一句。

　　荀子认(rèn)为人的(de)本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用(yòng)礼义(yì)来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是(shì)荀子社会(huì)政治思(sī)想的出(chū)发点(diǎn上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？)，他(tā)在著(zhù)作中首先提(tí)出学习不可以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深(shēn)广，因而很自然(rán)地引出了下文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过发愤(fèn)学(xué)习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之(zhī)我可(kě)以胜过(guò)昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻(yù)，使学习的人受到很大的(de)启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝(lán)”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所(suǒ)能办到的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明确(què)的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将两种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以(yǐ)增(zēng)强文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如(rú)，在强调学(xué)习必须持(chí)之以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些(xiē)相反相成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃蟹，却(què)连一(yī)个容(róng)身的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果是截(jié)然相反的(d上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？e)。

　　在(zài)荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期(qī)，奴(nú)隶制度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形(xíng)成，历史(shǐ)经(jīng)历着划(huà)时代的(de)变革(gé)。

　　许(xǔ)多(duō)思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立场(chǎng)和(hé)角度出(chū)发，对当时(shí)的(de)社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的派别，历史(shǐ)上(shàng)称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别(bié)人，出现了(le)“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期(qī)懦家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自(zì)然界(jiè)的存(cún)在不以(yǐ)人的意(yì)志为转移，但人们可以用主观(guān)努力(lì)去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年(nián)一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其(qí)学说常(cháng)被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦(nuò)家(jiā)典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今(jīn)异义词(cí)有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶，表反问(wèn)语(yǔ)气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当涂(tú)掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎(hū)手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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