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为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑(yí)则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑问(wèn)就会有大(dà)的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有(yǒu)一(yī)个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书(shū)信(xìn)和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其(qí)语录(lù)和少量(liàng)诗(shī)文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的(de)思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人(rén)心(xīn)之中。

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