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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节(jié)选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流行的(de)神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是(shì)《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦(m大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看èng)醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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