在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可(kě)思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音color: #ff0000; line-height: 24px;'>翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该(gāi)有(yǒu)很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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