成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而(ér)死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付(fù)出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会(huì)中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)的。

　　关于成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)以及成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)么意(yì)思,苦(kǔ)是什(shén)么意(yì)思(sī)，天(tiān)降斯人于(yú)大任也(yě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后才(cái)能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句(jù)话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得(dé)成功。

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