日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专(zh成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份uān)家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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