黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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