人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简im医学上是什么意思(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sim医学上是什么意思ǐ)后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。im医学上是什么意思

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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