十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(ni钟南山为什么被说成钟百亿àn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真钟南山为什么被说成钟百亿正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 钟南山为什么被说成钟百亿