不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求kind用法固定搭配，kind用法总结师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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