星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒(méi)体(tǐ)先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子(未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们(men)对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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