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其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以(yǐ)语录和对话文(wén)体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的(de)弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟子及(jí)时人(rén)谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一(yī)种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物(wù昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县)的(de)规范，进而(ér)明(míng)确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代(dài)社(shè)会所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心学(xué)说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县月(yuè)星宿，亦积气(qì)中之(zhī)有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了(le)四(sì)方(fāng)所(suǒ)有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在(zài)这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他(tā)的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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