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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成功(gōng)管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的(de)特(tè)质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的(d怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义e)人(rén)放(fàng)在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力(lì)劳(láo)动者受(shòu)人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容(róng)易，成(chéng)功领导的(de)关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其(qí)弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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