恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是同情心(xīn)是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶西安市城六区是哪几个e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>西安市城六区是哪几个之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之西安市城六区是哪几个端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)这句(jù)的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的(de)哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子(zi)之父(fù)母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　”

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