人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于死者落气现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸之(zhī)屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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