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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可”的意(yì)思(sī)是:生(shēng)就是死,死就是生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点,庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动,否(fǒu)定相对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家观点中(zhōng),这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

  从哲学(xué)的角度(dù),这属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

  在马克思主义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化,但否(fǒu)认了相对(duì)静止的存在(zài),否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

  这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

  意思是:万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长,也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠(huì)施说:“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨(nì),物(wù)方生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生方死,方(fāng)死方生。

  方可方(fāng)不可,方不可(kě)方(fāng)可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

  庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物包括人的(de)品妆前乳是什么东西,妆前乳是啥东西性和(hé)感情,看起来是千差万别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn),看起来也是千差万别(bié)的。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我们(men)遵循的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)(几十年(nián)时间(jiān))、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

  如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只有感知的形态与(yǔ)内容。

  这意味(wèi)着,感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完全相反。

  如(rú)果人类执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù),那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可(kě)持续的,整体状态就是有序的(de)存在。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

  两种秩序(xù)显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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