四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些以及四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流(liú)派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派(pài)包括哪些(xiē)，六大(dà)哲学(xué)流(liú)派，哲学的四大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的(de)伟(wěi)大(dà)之(zhī)处是它(tā)的(de)辩证(zhèng)思维(wéi)方式和(hé)实(shí)践的观点。全面(miàn)辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生活(huó)实践的观点使哲学具有活力。马克(kè)思指出了当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以人(rén)为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不(bù)应成(chéng)为(wèi)脱离人的现(xiàn)实生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的(de)文(wén)化要重(zhòng)视人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束缚人(rén)的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分发(fā)挥人的生(shēng)命力和创造(zào)力。这种人道主义的价值观(guān)非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义重大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲学(xué)在(zài)理论的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲学的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重(zhòng)视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑证明和(hé)经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义(yì)哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者(zhě)，变为参(cān)与者。它强(qiáng)调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切(qiè)思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世(shì)界(jiè)时，要(yào)站在(zài)不同的(de)视角、不(bù)同的角度去观(guān)察(chá)。

四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉(lā)图(tú)学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根(gēn)尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住(zhù)在木桶里的怪异(yì)行为而成为更有名(míng)的(de)犬儒主义(yì)者。犬儒学派(pài)的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派(pài)，代(dài)表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛(gé)派认为世界理性(xìng)决定事物的(de)发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分子。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)认为并宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭(miè)，这(zhè)是(shì)人类思(sī)想史上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他们所主张(zhāng)的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后西方(fāng)流行(xíng)的各种(zhǒng)哲(zhé)学派别，是近代西方(fāng)哲学(xué)的(de)继(jì)续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派虽(suī)形形色色，但(dàn)大致分属科(kē)学(xué)主义（实证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西(xī)方的科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近代英国的(de)经验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出(chū)现于(yú)十九世纪三十(shí)年代，第(dì)一代是孔(kǒng)德的实证主义；流(liú)行于十(shí)九世纪下(xià)半期(qī)和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义(yì)的后裔(yì)，是现代科学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮的第二代；实用主义与实证主(zhǔ)义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔，是实证主义(yì)的第三代(dài)；从二(èr)十世纪五十年(nián)代到六十年代，一(yī)度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的(de)是波普尔的批(pī)判(pàn)理性主义(yì)；自(zì)二十世纪(jì)六十年代正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长(dài)以后(hòu)，波(bō)普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历(lì)史主义或科学哲(zhé)学的(de)历史学派。

唯(wéi)我论(lùn)

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存(cún)在，而头(tóu)脑(nǎo)之外的任何(hé)东(dōng)西，都不(bù)可能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有东西(xī)，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对(duì)它有所了解，关于(yú)它知(zhī)识也无法与他人交流(liú)。

　　一件事物对一个人来说是(shì)真的，对另外(wài)一(yī)个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚无(wú)主义和唯物主义联系(xì)在(zài)一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个事(shì)件(jiàn)，包括(kuò)人类的认知和行为(wèi)、决(jué)定(dìng)和(hé)行动，都(dōu)是由一系(xì)列(liè)不间断的先(xiān)前(qián)事件决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种形式，例(lì)如神学(xué)决(jué)定论，基因决定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一(yī)切都是(shì)由(yóu)某种力量(liàng)控制决定的(de)，人类没有自由意志可言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者不满意(yì)总比猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系(xì)最(zuì)为密切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的(de)道德价(jià)值(zhí)取决于对整体的贡(gòng)献(xiàn)，即为(wèi)了大多数人(rén)的(de)幸福。

　　它(tā)强(qiáng)调(diào)结(jié)果，即意味着某种行为(wèi)的道(dào)德(dé)价值完(wán)全取(qǔ)决(jué)于这种(zhǒng)行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神(shén)论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵(líng)宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁派(pài)生活简朴而(ér)又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事(shì)物有美与丑、正当与不(bù)正当(dāng)之分，否定美的认识与艺术认识的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为建(jiàn)立在传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美(měi)与丑的判(pàn)断(duàn)与真理无(wú)关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学(xué)派(pài)是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社(shè)会(huì)生活(huó)中，斯多(duō)葛派强调顺从(cóng)天命，要安于(yú)自己在社会中所处的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间的(de)传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民，即(jí)宇宙公民(mín)。

　　而这个国家(jiā)也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种源自(zì)物质，另外(wài)一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸(xìng)福快(kuài)乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本(běn)身(shēn)不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父(fù)母关系的确立，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致(zhì)了社(shè)会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段(duàn)：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始(shǐ)于公元前6世纪的第一(yī)批古(gǔ)希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的基(jī)督(dū)教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为三(sān)个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学派的思(sī)想，提出(chū)自(zì)然与法律的(de)对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实(shí)上，这些作者们是(shì)与(yǔ)苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏(bǎi)拉图和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图学园学(xué)习了(le)很长(zhǎng)时(shí)间(jiān)。

　　古代哲学的第三(sān)阶段涵盖了(le)所有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三大(dà)支(zhī)柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人(rén)的(de)致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内(nèi)卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯(sī)和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个世纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料(liào)：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参(cān)考(kǎo)资料：中国社(shè)会科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们(men)的(de)道德困境

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