在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的(de)了(le)，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并(bì谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还<谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还/span>ng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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