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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是(shì)：脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人(rén)青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义(yì)：所(suǒ)以说有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之(zhī)起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力(lì)运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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