十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五串子是什么意思网络，足球串子是什么意思日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民(mín)众修习实串子是什么意思网络，足球串子是什么意思(shí)践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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