日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期(qī)最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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