生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xi2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口àn)科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表2022年非诚勿扰官网报名方式，相亲节目报名入口述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置的情况，例如(rú)问题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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