劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之(z崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读hī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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