为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视(shì)持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现。<好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来/p>

　　人(rén)心不是(shì)作为(wèi)心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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