提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶(yè)归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南(nán)西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失(shī)去生(shēng)命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这只是害(hài)怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同(两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了tóng)时运多具尸体，也没(méi)有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前(qián)进时(s两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了hí)会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转化为(wèi)动能(néng)，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材(cái)带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用(yòng)赶(gǎn)尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前(qián)。当(dāng)神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学(xué)荡(dàng)涤(dí)，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化(huà)环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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