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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于(yú)人(rén)这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō值此之际是什么意思春节，值此 之际)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话的意(yì)思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意(yì)思是“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一(yī)个(gè)领导者真的(de)不容易(yì)，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五经》。

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