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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡美国管得了比尔盖茨吗

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的(de)（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状态就是(shì)稳定(dìng)的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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