劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可88是不是质数，79是质数吗以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的(de)典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　88是不是质数，79是质数吗这是扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了(le)自(zì)己的评(píng)价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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