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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作状语一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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