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昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代是两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年(nián)的(de)。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么(me)年代

　　两种说法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪，指计(jì)算年代的(de)单位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通常(cháng)是(shì)指连续(xù)的一百年。

　　当用来计(jì)算日子(zi)时，世(shì)纪通常从可以被(bèi)100整除的年代或(huò)此后(hòu)一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法(fǎ)来自于(yú)耶(yé)稣纪元后，其中的1年通常表示“吾(wú)主(zhǔ)之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此(cǐ)第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元(yuán)1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将公元1世纪定(dìng)为(wèi)99年，而以(yǐ)后(hòu)的世纪则为100年，如果(guǒ)按照这(zhè)种定义的话，2000年(nián)则为21世纪的(de)第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元(yuán)一世纪发生(shēng)的(de)历(lì)史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的(de)是西汉末(mò)年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉朝政权(quán)建立新朝(cháo)的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇(huáng)后王政君，六十(shí)余年(nián)为(wèi)天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初装出(chū)恭谨勤劳的(de)样(yàng)子(zi)，不(bù)知疲倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来(lái)他(tā)广结名士和将(jiāng)相大臣(chén)，深得人心(xīn)，凡是(shì)来投奔他的，不论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱(qián)和粮，都拿(ná)出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居(jū)大(dà)司马，以太后名(míng)义执掌军(jūn)政大(dà)昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县权，立汉平帝，并把(bǎ)自(zì)己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐(jiàn)渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五年）十(shí)二月，汉平帝(dì)死后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公(gōng)元(yuán)6年，王莽改年(nián)号为居(jū)摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年(nián)仅两岁的刘(liú)婴为(wèi)皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿(fǎng)周(zhōu)公摄政(zhèng)旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于王(wáng)莽代(dài)汉称(chēng)帝的符(fú)命图谶(chèn)频(pín)繁出现。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行(xíng)玺金(jīn)匮(kuì)图》与《赤(chì)帝(dì)行玺某(mǒu)传予(yǔ)黄帝金策书(shū)》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠(guān)觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的(de)托(tuō)古改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议是东汉章(zhāng)帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎(láng)、郎(láng)官和诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨论(lùn)儒家经典的(de)学(xué)术会议(yì)。

　　自汉武帝时(shí)，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒术”以来(lái)，儒家思(sī)想逐渐成(chéng)为汉朝(cháo)君主的(de)统(tǒng)治思(sī)想支柱。

　　但是由于(yú)当时各(gè)家儒学学派(pài)传(chuán)承不同，对于(yú)儒家经典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉(hàn)宣(xuān)帝时曾召开“石渠阁会议”加以(yǐ)统(tǒng)一，但(dàn)是(shì)经历王(wáng)莽新(xīn)朝的战乱之后，各家的歧异再(zài)次抬(tái)头。

　　汉光(guāng)武(wǔ)帝刘(liú)秀于中元元(yuán)年(nián)（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正式(shì)确立(lì)为(wèi)官(guān)方的统治思(sī)想。

　　为了(le)巩固儒家思想的统(tǒng)治(zhì)地(dì)位，使儒学与谶纬之学进一(yī)步结合(hé)起来，汉章帝建初四(sì)年(nián)（公元(yuán)79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这(zhè)就是历史上(shàng)有名的白虎观(guān)会(huì)议。

　　白虎观于当时(shí)乃(nǎi)是朝廷(tíng)修缮儒学(xué)之所。