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世界(jiè)四大文化名人是哪4个(gè)，世界四大文(wén)化名人不包括谁(shuí)

　　1953年在赫尔辛基(jī)颁(bān)布了四位(wèi)世界文化名(m触动的意思解释，颇受触动的意思íng)人。

　　他们是中国的(de)屈原，波兰的天文学家(jiā)、日心说(shuō)创始人哥白尼(ní)；

　　欧洲文艺复兴时期重(zhòng)要的人文主义(yì)作家(jiā)之一弗朗索瓦·拉(lā)伯雷；

　　欧洲文艺复兴时(shí)期最(zuì)重要的作家，杰出的戏剧家和诗人威廉(lián)·莎士比亚。

　　屈原(yuán)是中国历史上一位(wèi)伟大(dà)的爱国诗(shī)人，中(zhōng)国浪漫(màn)主(zhǔ)义(yì)文学(xué)的奠基人，“楚辞”的创立(lì)者(zhě)和代表作家，开辟(pì)了“香草美人”的传统(tǒng)，被誉为“楚辞之祖(zǔ)”，楚国有名的(de)辞赋家宋玉、唐勒、景差都(dōu)受到屈原的(de)影响。

　　屈原作品的(de)出现，标志(zhì)着中国诗(shī)歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫(màn)独(dú)创的新时(shí)代，其主要作品有(yǒu)《离骚》《九歌》《九章》《天(tiān)问》等。

　　以屈原作品(pǐn)为(wèi)主体的《楚辞》是中国(guó)浪漫主义文学的源头之(zhī)一，《楚辞》中最著名的(de)篇章是(shì)《离(lí)骚》与(yǔ)《诗经》中的《国风》并称为“风(fēng)骚”，对后世诗歌产生了深远(yuǎn)影(yǐng)响。

　　尼古拉(lā)·哥白尼(ní)（波(bō)兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年(nián)5月24日，享(xiǎng)年70岁），是文(wén)艺复兴(xīng)时(shí)期的波兰天文学(xué)家、数(shù)学家、教会法博士、神父。

　　在(zài)哥白尼40岁时(shí)，他(tā)提出了日心说，否定了教会的权威，改(gǎi)变了(le)人(rén)类对自然(rán)对自身(shēn)的看法。

　　当(dāng)时罗马天主教廷(tíng)认为他的日心说违反(fǎn)《圣经》，哥白尼仍坚信日(rì)心说，并(bìng)认为(wèi)日心说(shuō)与其并无(wú)矛盾，并(bìng)经过长年的观(guān)察和计算完(wán)成他(tā)的(de)伟大著(zhù)作《天体(tǐ)运行(xíng)论(lùn)》。

　　1483年（一说(shuō)1494），拉伯雷出生于法国中部的希农城，十几岁后，拉伯(bó)雷接受了宗教教(jiào)育，进修(xiū)道(dào)院当了修(xiū)士。

　　期间开始学习希腊文(wén)，来了解希(xī)腊和罗马的(de)古(gǔ)代文化(huà)。

　　1530年，拉伯雷(léi)进(jìn)大学攻读医学，用了两个月(yuè)的时(shí)间获得了学士(shì)学位，当上了医师。

　　1532年，《巨人传(chuán)》第一部出版，次年出版第二部(bù)，虽(suī)然(rán)受到民众(zhòng)欢迎(yíng)，但被法院宣布为禁书。

　　1537年，获(huò)得(dé)蒙彼利埃(āi)大学的博士学(xué)位。

　　1545年，在国(guó)王的特许发行证的保(bǎo)护触动的意思解释，颇受触动的意思下，拉(lā)伯雷以真实姓名出版(bǎn)了《巨人(rén)传》的第三(sān)部。

　　但不久国王死去(qù)，小说又被列为禁书，拉伯雷被迫外逃，直(zhí)至1550年(nián)才获准回到法(fǎ)国(guó)。

　　回国后的拉伯雷在学校教(jiào)书，教(jiào)书(shū)期间，他完成了(le)《巨(jù)人传》的第四部(bù)和第(dì)五部(bù)。

　　1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世。

　　威(wēi)廉·莎士(shì)比亚(yà)在华人社(shè)会常(cháng)尊称为莎翁。

　　鲁(lǔ)迅在《摩(mó)罗诗力说》中，称(chēng)莎翁(wēng)为“狭斯丕尔”，是英国(guó)文学(xué)史(shǐ)上最杰出(chū)的戏剧(jù)家，欧洲文艺复兴时期最重要、最伟(wěi)大的作家，全世界最卓越的文学家(jiā)之一(yī)。

　　德国的狂飙(biāo)运动也是高唱(chàng)着莎士比亚的赞歌，举着(zhe)他的旗帜前进的。

　　歌(gē)德(dé)说：“我读(dú)到他的第一页(yè)．就使我一生都属于他了(le)。

　　读完第一部，我就(jiù)像一(yī)个(gè)生下来(lái)的盲人，一(yī)只奇异的手在瞬间使我(wǒ)的双眼看(kàn)到了光明……感谢赐(cì)我智慧的(de)神灵。

　　”

　　而(ér)且(qiě)，莎(shā)士比亚在马(mǎ)克思的心目中所占的位置也是(shì)独(dú)一无(wú)二的，没有任何其他作家可以与之(zhī)相比。

　　在马克思的著作(zuò)中，仅以数量来(lái)说，引用或谈(tán)到莎士(shì)比亚竟有三四百处之多。

　　所以有人说，莎士比亚是(shì)马克思科(kē)学研究过程中从(cóng)始(shǐ)至终的最好伴侣(lǚ)。

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