在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解(jiě)，此说(s电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗huō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活(huó)里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗shòu)老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问(wèn)题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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