出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中(谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么zhōng)的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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