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文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)注释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(无锡市是几线城市téng)，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而治。无锡市是几线城市>

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为(wèi)天(tiān)下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，则市(shì)贾不贰(èr)，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之(zhī)哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从(cóng)楚(chǔ)国(guó)来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一(yī)处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背(bèi)了(le)农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们(men)愿意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各(gè)种工匠(jiàng)制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤(qín)劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们(men)得到(dào)向善之心，又随着救济他(tā)们，对(duì)他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下(xià)找到贤(xián)人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜(shùn)治理下，难(nán)道不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过(guò)不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如(rú)果(guǒ)顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织品，长短(duǎn)相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一(yī)致，是物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而(ér)后食(shí)”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕(无锡市是几线城市téng)文公(gōng)根据许行的要求，划给他(tā)一块可(kě)以耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的核心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到市场货物(wù)交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价(jià)方(fāng)面有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解(jiě)和实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业(yè)思(sī)想模式产生了(le)巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬(yáng)了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农(nóng)具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也(yě)算(suàn)是圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一(yī)面做饭，一面治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具(jù)炊具不算伤害(hài)了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什(shén)么(me)许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就不(bù)可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干(gàn)的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人(rén)被人统(tǒng)治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别(bié)人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是(shì)天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许(xǔ)行所认为的(de)古(gǔ)圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子(zi)舆，战国(guó)时(shí)期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出(chū)民(mín)贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所(suǒ)欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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