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文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其(qí)械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者(zhě)食人，2023年石油会暴涨吗，今日油价格表治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能(néng)名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道(dào)，则市(shì)贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡(guǎ)同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而为伪者也(yě)，恶能(néng)治国(guó)家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒(lěi)和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈2023年石油会暴涨吗，今日油价格表相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自(zì)己家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难(nán)道就(jiù)可(kě)以又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人干(gàn)的(de)事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的(de)东(dōng)西(xī)都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自己制(zhì)造(zào)然(rán)后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的(de)人统治别人，使用体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地(dì)带(dài)才能够(gòu)耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候(hòu)，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓(xìng)耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此(cǐ)担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间应有的(de)关系的道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到(dào)向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不(bù)到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让(ràng)给别(bié)人(rén)是容易的，为天下找到贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊(a)，有天下却不(bù)事事(shì)过问！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的(de)学(xué)说，市价就不会(huì)不同(tóng)，国(guó)都(dōu)里就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格(gé)不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍，有(yǒu)的相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差千倍(bèi)万(wàn)倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使天(tiān)下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细(xì)的(de)鞋子卖同样的(de)价钱(qián)，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的(de)办(bàn)法去(qù)做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给他一块(k2023年石油会暴涨吗，今日油价格表uài)可以耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具(jù)从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心是反对(duì)不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农事(shì)为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交(jiāo)换的重要(yào)作用，并对(duì)物价(jià)方(fāng)面有(yǒu)较深入的(de)研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独到的(de)农家思想(xiǎng)见解和(hé)实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了(le)巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子的一(yī)代(dài)儒家宗师(shī)，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释如(rú)下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为与？有大(dà)人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走到门前(qián)禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的(de)农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么(me)不自(zì)己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切(qiè)东(dōng)西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那末治理(lǐ)天下(xià)难(nán)道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生(shēng)活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后才用，这是带(dài)着(zhe)天下(xià)的(de)人(rén)奔(bēn)走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被人供养，这是天下一(yī)般的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕(téng)县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这(zhè)里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪(nǎ)里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成(chéng)的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指(zhǐ)农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的(de)人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时(shí)期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育(yù)家，儒家(jiā)学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于(yú)孔子(zi)，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民(mín)贵君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多(duō)助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫(yín)》。

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