割(gē)礼这个风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯(sī)林这(zhè)些(xiē)人的身上(shàng)的，在我们如今看起来这并不是一(yī)个(gè)正确的做法(fǎ)，这(zhè)次我们就来(lái)了解(jiě)一些(xiē)犹太人割(gē)礼是割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子在很(hěn)小的时候，对于他们的身体做的(de)一种割礼，其实在(zài)如今的文(wén)明(míng)社会看起(qǐ)来的话是很(hěn)不人道的，那么割礼究竟是割的(de)什么(me)地方呢(ne)?为什么那么(me)痛苦的(de)做法如今还是有国家在延续呢? 这是做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪亚伯兰(lán)罕和耶稣的(de)约(yuē)定。

犹太(tài)人割礼

犹太人割礼是从很早的时候就流传下来的，其实发生在很早(zǎo)以前，当时(shí)的人间已经(jīng)变(biàn)了(le)模样(yàng)，人们之间再也没有了善(shàn)良(liáng)，也没有了爱，他们都是生活(huó)在嫉妒(dù)中(zhōng)的日子，这个人(rén)间都(dōu)笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人(rén)们非常的失望，而耶稣(sū)却非(fēi)常爱自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救这些自己子民，所(suǒ)以他在人间挑选了一个人，他和这个人(rén)立下约(yuē)定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照着他的旨意(yì)去(qù)做事(shì)情(qíng)，那(nà)么他就会得到所有的福报，而(ér)且他的子孙也(yě)会有(yǒu)同(tóng)样的福报。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚伯兰，他(tā)那(nà)个(gè)时(shí)候已(yǐ)经86岁了(le)，和上帝立下了约定之后(hòu)，他的妻(qī)子给他(tā)生(shēng)了(le)一(yī)个儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以(yǐ)实玛利，但是之后的耶稣(sū)再也没有出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶(yé)稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣(sū)和亚(yà)伯(bó)兰再次(cì)的和亚伯(bó)兰重申了自己和(hé)的他的约(yuē)定，并且(qiě)还告诉他，他们之间彼(bǐ)此的约定中的福(fú)泽不仅会让(ràng)亚伯兰承受恩典，他的子子孙(sūn)孙都是(sh做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪ì)会承受更多的恩典的。

割礼是割(gē)什么

在(zài)这(zhè)次(cì)的(de)约(yuē)定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子(zi)子孙孙，越(yuè)来越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还赐(cì)给了(le)迦南(nán)给亚(yà)伯兰(lán)，让(ràng)他和他的后裔(yì)世(shì)世代代都生(shēng)活(huó)在(zài)这片(piàn)土地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约(yuē)定了，他们之间的契约(yuē)是用割礼(lǐ)来作为(wèi)记号的，规定亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是(shì)他(tā)买来的孩子都是(shì)要接受割礼的(de)，因为这样才(cái)能蒙(méng)受上帝的恩典，如(rú)果没有割礼的记(jì)号的话，那么就不是(shì)神赐福(fú)的人，所以亚伯(bó)兰就让全族的人(rén)都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯(bó)兰改名为亚(yà)伯拉(lā)罕，并且(qiě)告(gào)诉他(tā)，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为(wèi)他生(shēng)下(xià)一个儿子(zi)，这个(gè)人儿子就是日后亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚伯(bó)兰(lán)罕让全(quán)族(zú)的(de)人都做了(le)割礼，目的是要证明自己(jǐ)对于(yú)上帝的虔诚(chéng)。如果(guǒ)自己或者是自己后代(dài)的(de)子子(zi)孙(sūn)孙违背(bèi)了对上帝的承诺的话，那么就要(yào)承受(shòu)上(shàng)帝对(duì)他们(men)的(de)惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只有(yǒu)割礼就(jiù)成(chéng)了犹太人的一种的传统，孩子在(zài)出生8天之后就要进行割(gē)礼。

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