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  “方生方死(sǐ),方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方不(bù)可方可”的意思是:生就是死,死就是生,可(kě)以就是不可以,不可(kě)以就是可(kě)以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn),庄子(zi)只承认绝对运动,否定相对静(jìng)止。

  在道(dào)家观点中,这代(dài)表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学(xué)的角度,这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主义诡辩论。

  在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中,“方生方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化,但否认了相对(duì)静止的存在,否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

  这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思?

  意思是:万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长,也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方(fāng)生方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方可方(fāng)不可,方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

  庄(zhuāng)子认为世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括(kuò)人的品性和感(gǎn)情,看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别(bié),归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别的。

  生存到(dào)死亡

  注定东周和西周的区别是什么意思,东周和西周的区别在哪儿了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十(shí)年时间)、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

  如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中,这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡,只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

  如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体状态(tài)就是有序的存在。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

  两(liǎng)种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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