第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来(lái)看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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