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“方生方死,方死(sǐ)方生。
方可方(fāng)不(bù)可,方不可(kě)方可”的(de)意(yì)思(sī)是:生(shēng)就是死,死就(jiù)是(shì)生(shēng),可(kě)以(yǐ)就是不可以,不可(kě)以就是可以。
出自庄周《庄子·齐物论》。
主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学(xué)观点,庄子只承认绝对运动(dòng),否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。
在道家观点(diǎn)中,这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死。
从哲学的角度,这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。
在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中,“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化,但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在,否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定性。
这种观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。
方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?
意思(sī)是:万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng),也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。
出处:
1、惠(huì)施(shī)说:“日(rì)方中方睨,物方(fāng)生方死。
”
2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死(sǐ),方死(sǐ)方生。
方可方不可,方不可方可。
”
《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目(mù)桥孙。
“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。
庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又(yòu)是齐一的,这就(jiù)是“齐物”。
庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法和观(guān)点(diǎn),看起来(lái)也是千差万别的(de)。
生存到(dào)死亡
注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(几十年时间)、一种难以坚持的行为。
如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡,只有感知的形态与内(nèi)容。
这(zhè)意(yì)味着,感知(zhī)的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de),与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。
如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的,整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在。
而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。
两种秩序(xù)显然是(shì)两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。
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呵呵,可以好好意淫了