在关于东方朔的传(chuán)说中有很豫n是河南哪里的车牌多(duō)不(bù)可(kě)思议的神话(huà)传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的(de)他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息(xī)道豫n是河南哪里的车牌：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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