春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处(chù)理外(wài)在的(de)事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及(jí卯怎么读，卯足劲是什么意思解释)言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)卯怎么读，卯足劲是什么意思解释中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六(liù)国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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